算命街历法与二十四节气

几乎一切的古代文化，最初都是用阴历(月亮历)来纪时的。月亮盈亏朔望的周期非常直观明显，人们很自然就会把月亮绕地球一周(29天半)的时间设定为一个时间周期，也即中国农历中的“一个月”。

但是，月亮绕地球12周(即12个月)只需354天，与地球绕太阳一周(即一个“太阳年”)的365天合不上。也就是说，“12个月”要比“一年”少11天。阴历纪时很不精确，有时还得闰一个月才干跟上太阳年的周期。

我们今天所说的24节气，其实是12个单数的“节气”和12个双数的“中气”的合称(假设从立春开端算起，逢单数为节气，如立春、惊蛰等，逢双数为中气，如雨水、春分等)，它把一个太阳年平分为24等份，所以是地道的太阳历。汉武帝《太初历》最大的贡献在于：以正月为岁首，以没有中气的月份为闰月。这两点不时为后代的各种历法系统所沿用。为了避免呈现两个正月岁首，若遇到闰正月时，便改闰二月，这也是二月闰得最多的缘由。所以说，无论哪个朝代的历法，都离不开24节气的调理。

皇历与阴历的错位

在乡土社会的民众生活中，纪年并不重要。民俗学田野调查证明，偏远地域的老人，多数不能准确说明自己的细致年龄，但这并无阻碍他们的日常生活。但是，关于一个国度的时间系统来说，纪年却是一个大问题。汉代以前，多沿用帝王称号加上执政年份来纪年，有时也用太岁纪年，西汉末期才开端采用干支纪年。所谓干支纪年，即用天干与地支配合纪年，如此十个天干经过六个循环，十二个地支经过五个循环，重又回到第一个天干和第一个地支，间隔正好六十年，计为一个周期。干支纪月是指在农历中用干支记载月序，普通只用地支纪月，把冬至所在之月称为子月(普通在农历十一月)，下一个月称为丑月，立春所在的月份就叫寅月。自太初改历以来，均以“寅月”为年首，因此又称“建寅之月”或“建寅正月”等。寅月普通都与农历正月吻合，但也有不吻合的时分。地道的阴历是一种非常直观的历法，一个有阅历的老农，抬头看一眼月亮，就能说出今天是几月初几。他们既不需求知道干支年，也不需求知道干支月，他们只需求知道阴历的日期和阳历的节气就能对付生活中的一切事务。但是，国度时间必需有更精确的历法系统来统筹。干支纪年、纪月、纪日，都是为了记载和推算国度时间而设立的。干支年以干支月为基础，而干支月则以24节气为基础，因此，以阳历为基础的干支年并不与以阴历为基础的农历年相吻合。粗浅天文解，阴历是单一以月亮朔望为依据的，最古老最直观的历法，主要用来对付日常的时间布置；干支纪时系统则是严厉等分的精确时间分割，主要效劳于国度时间，诸如祭奠、天象、灾异等，后来也为推算吉凶所运用。在干支纪时系统中，岁首不在正月初一，而在立春之日。干支年历是以节气为基础的历书，普通只能由中央政府发布，故称“皇历”。我们翻开任何一本皇历，都能看到，干支年份的变卦，不在正月初一，而在立春建寅之日，大约相当于公历的2月3日至5日之间。

十二地支与生肖

十二地支配附十二动物，至晚可以追溯到秦代。1975年，湖北云梦睡虎地出土的竹简《日书》中有《盗者》章，以十二地支配合动物特征状写了盗贼容颜，如：“子，鼠也。盗者兑口稀须，善弄，手黑色，面有黑子焉，疵在耳，藏于垣内中粪蔡下。多名鼠鼷孔午郢。”其他搭配分别还有丑牛、寅虎、卯兔、辰囗、巳蛇、午鹿、未马、申环、酉水、戌羊、亥豕。这一搭配并没有与岁时发作关系，而且贬义颜色非常浓重，所以还不能叫做十二生肖，但至少说明十二地支与十二动物的对应关系曾经初步构成。也有人以为，十二生肖的记载，以《诗经》为最早，由于小雅中有“吉日庚午，即差我马”，可见“午”曾经与“马”相配。这种说法是不能成立的，由于《日书》说明，即便到了秦代，午尚且配鹿而非马，“庚午差马”只是一种巧合。在东汉王充的《论衡》中，十二地支与十二动物的配附曾经与今天完好一样了，到了南北朝时期，生肖观念曾经进步开来，南朝《南齐书·五行志》中曾经开端按人的出生年份称属某种动物。

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