中国道家神秘文化体系内的法宝，泛指一切经过人们有条件地支配运作便能发挥所谓超自然法力的“宝物”，大致分为两类。

一类是可供制造或能直接充任法宝运用的自然资料，如水、石头及部份植物，矿物等，另一类是经人工制造合成的用具，如工具、武器、饰物等。

在如此重多的“宝物”中，道教小编按其成效选择了网上算命最有能力的七样中国古代的避邪宝物。

第一、铜镜

在重多法宝中，铜镜的驱邪才能是最强的。古代中国人长期运用铜镜，铜镜不只是照面的用具和工艺品，也是一种兼有多样功用的法宝。铜镜的法力从何而来，古人的种种解释多与其制造者相联络。

铜镜的神明妙用，首先在于它能“观照妖魁原形”。

如葛洪《抱朴子》言，世上万物久炼成精者，都有本领假托人形以迷惑人，“惟不能易镜中真形”，它们一看见铜镜，也就暴露了本人的原本面目，于是赶快溜走。基于这一原理，凡巫视道冠一流在从事捉鬼妖等活动时，照例都要先用一面镜子当识破妖怪的法宝，其时镜子乍现，妖怪就溜之大吉了。 

第二、桃木

桃木亦名“仙木”。是用处最为普遍的伐邪制鬼资料。桃木所以具有这等神力，根植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘观念。

在古代文献的记载和解释里，这种观念的根据大致有三品种别。由于和主题无关，所以就不详叙了。

第三、小豆

古人称豆为寂，但是据《广雅》、《博雅》等书的进一步辨析，还有大豆称寂而小豆名答的区别，凡黑豆、黄豆、青豆等，都属大豆，如赤豆、绿豆、白豆、豌豆等，就属小豆。在中国民间传统习俗里被看作有神通有灵验的豆，都是小豆。

此外，道教信仰和风俗内，也有用黄豆作“舍缘豆”派用途的。小豆的神通首先在于辟瘟避疫。

如《杂五行书》云；“常以正月旦，亦以辟疫病甚灵验。正月七日，七月七，男吞赤小豆七颗，女吞十四枚，经无病，令疫病不相染。”显然，这种有时考究、男女辨别等条件的小豆施术，并不是药物上的观念。

第四、鸡头狗血

鸡狗都是家养禽畜，但是在古人观念中，它们的来历非寻常动物可比。纬书《春秋运斗枢》称“玉衡星散为鸡”，《春秋考异集》则谓“狗，斗精之所生也”。如此秉赋，是与人们将它们身上的某些部份作为法宝用有直接联络的。

狗血作为辟恶破妖的法宝，《史记》中已有记载。秦始皇杀狗课四门以御凶灾便是一例。尔后，杀狗涂血于门户上，不断是民间辟除不祥或抵御邪恶的根本方式之一。俗信又以为狗血鸡头是化解妖气的最烦琐方法，特别是雄鸡头，黑狗血更具成效。

第五、石头

普通的石头能成为法宝，其观念上的根据，是古人的灵石崇拜认识，这里仅就其避邪的适用范围和操作方式作些引见。

敦煌写卷中有《用石镇宅法》，云：“凡人居宅处不利，有疾病、流亡、耗财，以石九十斤，镇鬼门，大吉利；人家居宅已来，数亡丢失钱不聚，市买不利，以石八十斤，镇辰地大吉。”

第六、灰

灰，《说文》解“灰”为“死火余烬”，无疑，指的是物质熄灭后的残留物。但是，在中国神秘文化体里，灰竟然也是用处普遍的法宝。笃信灰有法力的观念，其来源大约也能够从理想生活中寻溯：古代文献中，人们播灰作肥、积灰止水或扬灰助战之类的记载很多。累积之后，是很可能将其功力作超效验的普遍化的。

此外，远从先秦以来，就有不少被后世归为道家者流的人士，都或隐或显地试图证明：物体经熄灭成为余烬后，仅仅是外形的改动，其精魄仍聚积在灰里。依循这种观念，寓有精魄的灰具有某种法力，也就顺理成章了。

过去常把“搓骨扬灰”的动作与“斩草除根“的企图联络起来，其本意亦在于精魄在灰中，分撒开后，就能够阻扰其聚合的目的。用灰去祷告幸福安全的成效就不在这引见了，我们关怀的是灰是怎样驱邪的。

第七、“水”

水推崇为“五行”之一、“三官”（指道教所奉的天官、地官、水官）之列，人们对水的敬畏简直到达了与天地并重的水平。与此同时，水之于人，在提供饮用、灌溉及舟揖之利等外，还是施用范围最广、神通最多的法宝之一。

首先，水可赐福生财。俗信以为在各种特定时节吸取的水，能够给饮用者带来福气或财喜。如夏历正月初一早上吸取的井水与河水，称“银水”或“财水”；在夏历元旦守岁至半夜，打起灯笼悄然去吸取河水的，称“天地水”，可保来年大吉等等。

而特别日子的水还有其特别功用：谷雨日所收露水，用来图符并贴在墙上，有厌胜诸毒作用；农历四月初八日所收露水用于磨墨，书写咒语于红纸上，再贴在墙上，可攘蝗灾；又如端午日赤足瞠露，可攘灾厄；夏历八月初一“六神水”所收露水以调朱砂点灸，可祛百病，等等。

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