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“十试吕洞宾”里有一试：有个颠狂道士在街巷里卖药，宣称服者立死，来世能够得道。人们听了，谁肯自寻绝路？吕洞宾不信这个邪，买回服之，平安无事。

为了证悟大道，真正的修行人是真的能把身家性命都舍去的。所以，吕祖爷修成了，得道了。他是大师算命身心如一的修行，不是只说说而已的修行。

如今，假如救苦天尊真的显身通知你，某某，你如今从这里跳下去就能够修成了，你会毫不犹疑的完成吗？普通人的反响，是犹疑，是怜惜本人的这身皮囊，就忘了本人日常持经咒时说的“至心皈命”了。所以，普通人千万劫都难修成。 

宝诰多是以“至心皈命礼”开端的。什么叫至心皈命？至心皈命，是把本人的性命，本人的法神慧命，本人一切的一切都贡献给天尊，无条件遵从天尊一切教导，不掺一丝疑心和邪念的去完成天尊的叮嘱。好好领会“皈命”两个字。经咒里，每一字都有无量聪慧。

衣着道装的，不一定是修行人；穿俗装的，不一定不是修行人。只看所言和所行能否分歧，能否真正诚心看待本人的信仰，诚心看待鬼神，诚心看待别人了。只要具备了一定修为，道德圆满，聪慧通达之人，才是真正能够代天宣化，济民救苦的修行人。

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有的人觉得道教的法师很威风，但天天跟鬼神打交道，其实也很风险。作为一个修行人，一个道教修道者，你的层次如何，在鬼神眼里清分明楚。故而，修道之人一定要有自知之明。

假如一个法师只会走过场，修行不堪，戒律不持，功德也不懂得积聚，那么穿再奢华的法衣，固然外行人会觉得很凶猛，但是有没有法力，在鬼神的眼里，是看的清分明楚的。修道不能混日子，修行更要懂得渐修渐悟，逐渐提升，如此道行法力越来越高，才干压得住一些事情。

永远不要希望念几句天尊圣号，跪在那磕几个头，就能取得大神通、大修为。只要从“我想做”到“我做了”才是真正进入了修行的门。

曾见过一些所谓的“法师”，为了贪图名利去承接法事，最后由于道行不够，信众的问题没处理，还把本人给弄的伤痕累累。修行，不是嘴上说说，需求落实到行动上来，并且长时间的坚持。

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《祝香咒》有云：“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”说的是什么意义呢？就是说我们烧给神仙的香，不单单是手上燃的这檀香柏香之类有型有质的香，更应该是一片至真至诚之心香，正所谓“常焚心香，得大喧嚣”。烟是袅袅向上的，最终消逝于虚无，我们的诚心也就借着烟云冉冉上达九天。而这一片诚心上达天听后，因而其至诚至真，所以就打动诸天上圣高真下界随机赴赶，广施法力。由此可见，修行最重要的，就是一个“诚”字。

“诚”乃一切修行的根底。很多人哪怕穿上了道装，住在庙里，天天师兄师弟称前道后，一副超凡脱俗的样子。但遇到事就起退转心，私自对神明怀有不自信心，遇到点事就把道经里的聪慧抛之脑后，不盲目的用俗人的行为方式去处事，追求的也不过是名利金钱，仍没化掉作为凡人的七情六欲。那么，很负疚，这不是信仰，更谈不上修行，仅仅只是有兴味。有兴味，是“我想理解”，没有诚心，是无法与神明沟通，更枉论被加持护佑，达成所愿了。

真正有了信仰，会以上圣高真、历代祖师为典范，鼓励本人不时奋进，深化经藏去求真；会愿意为宗教付出一定时间、金钱，以至终身去探究、发扬和传承。修行，“修”是修正本人的心念作为，“行”是把学道悟出的道理在生活中践行。只要严于修心、勤于践行，才干渐渐取得修为。

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