此节的原文是.阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。”但是在《滴天髓辑要》中此节肯的原文则是‘“阴阳顺逆，其理故殊，阳生阴死。其论勿执。”这里是任铁樵在《i商天髓征义》中采用的J}}:文。“阴阳顺逆”说的就五行之气，在十一二宫「}，流了r而成岁，即阳一}二按照顺序在十二宫11卜列下来，阻千则是逆顺序在十二官排列’下来。阳于甲木在亥上处-}长生，在子上处于沐洛，在且上处干冠带，在寅.上处干临官，在卯_1二处l+-帝旺。在长上处于衰，在巳上处干病，在午_.上处于死，在未上处于库，在申上处于绝，在酉.上处于胎，在戌.七处于养。阴干乙木在午上处于长生，在巳上处于沐浴，在辰上处于冠带，在卯上处于临官，在寅上处于帝旺，在且上处于衰。在子上处于病，在亥上处于死，在戌上处于库，在酉上处于绝，在申上处于胎，在未卜处干养.

   因为阳干按照顺序在十二宫排列下来，阴干则是逆顺序在十二宫排列下来，所以“阴阳顺逆”也被称为阳顺阴逆。还因为阳干甲木在亥上处于长生，在午上处干兀而阴干乙木在午上处于长生，在亥上处于死，所以也就有了阳生阴死和阴生养死。按照同样的原理，阳干丙火在寅上处于长生，在酉上处干死阴干丁火在西上处一长生，在寅上处于死。阳干庚金在巳上处于长生，在子上处于死;阴干辛金在子上处于长生，在巳」二处于死;阳丁于壬水在中卜处于长生，在卯上处于死;阴干癸水在卯上处于长生，在申上处于死。因为这套理论来源’f《洛书》，所以原文就说它是“《洛书》流行之用”。其实和J《滴天髓辑要》里面的“阴阳逆”，“阳生阴死”是一个意思。

   这套理论尽管在书面上很行得通，但是在实践中却常有失误，所以这个理论还只是理论，具体应用还是应该具体情况具体分析。所以原文也说到这套理论的使用方法“不可执一”。

扫一扫,关注知心居