此节说到的“天道”，和上节的“地德，一样可以和前面的内容结合起来理解。“天道”应该和《天道》章提到的“帝载，和“神功”相联系，这样，“天道”的意思就不仪仅是天干，还指一年四季五行之气的此消彼长，进气退气。这样，原文“地全三物，不可使天道莫之容”，解释起来就是天干之阳气上升，地支之阴气下沉，阴阳五行之气，在天地之间流动，各得共所。如果能够发挥作用的天干都能够通根地支，地支循藏的有用的五行之气都能透千，这样命局中的气势就能够精粹。这就是任铁樵认为“循其气序，调剂得宜，斯为全美”的情况。

   神趣八法，就是返象、照象、鬼象、伏象、属象、类象.从象、化象。其中的属象，类象说的就是“地全三物”。类象中的专托五格炎_k+x曲直、润下、从革，稼稿，和“天全一气”的“大元一气格”.“一气生成格’、“凤凰干支格，、“芝兰并秀格”一样，是一种特殊的格局，只是四柱中天干的组合排列比较特殊，并不一定就是好的命局。

   在“地全三物”的格局中，如果四柱天干地支之间能够生化流动，岁运还可以生扶体用，升降有情，那么这个格局就能够代表富贵。比如说专旺成格的命局，气势强盛，只可顺不能逆，就能够成为大格。反过来说，命局中天干地支没有升降之情，就成偏枯格局，专旺成格的命局，出现偏官七杀悖逆原本的旺盛气势，成者岁运上出现犯忌的冲克，就属于“天道莫之容’，此人的命运不是贫困就是低贱，不是凶险就是祸殃。

扫一扫,关注知心居