01、道教密讳

在中国历史上，有很长一段时间在文字上不能直接书写帝王或所尊的名号，常采用改字、空字、缺笔等方式避之，所以称为避讳。

算命街在道教信仰中，神仙也都有特地的隐讳。讳字是中国道教文化学问中的重要组成局部，与令牌、法印三者构成了与其它宗教文化明显的不同之处，具有鲜明的特征。

据道经记载，诸真皆有名讳，但不可轻呼，皆需避讳。讳字为道教神仙谱系中的天神代号，也可称为天神的符号，其书写与普通的汉字有极大的不同，在很多道教经典文献中，我们都能够见到这样的讳字。

道教的神仙隐讳，或为尊者讳，或为亲者讳、或为贤者讳，忌而不言，在一定水平上是中国避讳文化和尊师重教的表现。

道教很多密讳都是“雨”字头的，这是为什么呢？

在中国汉字中雨字头的字多是和天气、自然、天文有关系的，如：雪、雷、霜、雾、雹等等。

古人有自然崇拜，并会把这些自然或天文现像赋于神性，道教前身和上古先民的巫祝文化有一定的联络，所以也承袭了这一特性，关于天宇的某位神仙同样避其名讳，以示尊重，而改用雨字头加组合文字的方法表示，“雨”字头也自身就有表示天上、天象的潜在内涵。

02、紫薇讳

“紫微讳”是运用率最高、最为大家所熟知的一种讳字，即四御中北极紫微大帝隐讳的简称。

北极紫微大帝执掌天经地纬，以率日月星斗和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》载，龙汉元年，有北阴酆都六洞鬼兵，神灵魔王，游行人世，杀害生灵，莫能制御玉帝召北帝统率神将吏兵，演大魔黑律，行酆都九泉号令符，纠察三界鬼神印，降伏魔群，驱荡妖氛，救护黎庶，功成行满，升入北极中天自然总极紫微大帝之位。

紫微讳，有紫微内讳、伏魔紫微讳、杀伐紫微讳等，常见的由云头“雨”字与鬼脚“聻”字合成，具有紫微大帝的职能。“紫微讳”中的聻字来头不小，源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”。在唐张续《宣室志》，记载有：“裴渐隐伊上，李道士曰：‘当令制鬼，无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”

唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的冯渐依据《安定广记》卷七五引唐张读《宣室志·冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，常常道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”

到了后来，段成式的《酉阳杂俎》里便有了：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名能够消疟疠。”的记载。在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭《五音集韵》中云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”

《广成仪制•乾元咒枣全集》指出，紫微讳可依照三官四圣、南北斗等合成。另外，紫微讳共计二十八划，二十八星宿也暗合于内，在一定水平显现紫微讳可普遍用于驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、收惊、退煞等。道教的不同教派，在运用“紫微讳”或相关咒语时也都有不同的窍门。

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