算命一条街阴阳五行

      我国古代，阴阳五行是个哲学概念。用这个概念，可以概括大地自然和人类社会的一切。

     《易经》说：“无极生太极，太极生两仪”这两仪就有阴阳的含义但内。早，阴阳只是作为太阳日光向背的意义而出现的，向日的叫阳，＂日的叫阴。不久，又引申解释为气候的寒与暖。后来随着人们认识的不断提高，就把阴阳作为一种哲学概念，用来厂泛解释自然界和人类社会两种万相对立消长，矛盾而又统一着的动态平衡势力。比如日月、昼夜、明暗动静、内外、寒热、雌雄、男女、刚柔、迟速等等，都可分成阴阳两个方面，然而这两个万面又是协调统一，相反相成的。因为有着这个原因，所以《易传》有“一阴一阳之谓道”的说法。这个道，指的就是天地自然变化发展的基本规律。

       也正因为阴阳厂泛包涵看事物对立统一的两个方面，因此反过来说，世界上的任何事物也都可分阴阳两个方面，这说明阴阳这种现象是无所不在的。就举一本书为例吧。书本的封面是阳，背面是阴，书本的表面是阳，里面是阴。如果打开书本，暴露在光下的内页是阳，翻到背面的封面又变成了阴。这又进一步说明，阴阳也并不是一成不变的，它可以随着外界条件的转化而转化，所以《老子》说：“万物负阴而抱阳。”

       当然，如果再深人一层，天地万物的阴面可以包涵着阳，天地万物的阳面同样也可包涵着阴。《黄帝内经》有言：“平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；黄昏至合夜，天之阴，阴中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阳也。”又说：“阳在外，阴之使也；阴在内，阳之守也。”

       这种阴阳的概念早先原本是朴素的，唯物的。到了战国末期，由于以邹衍为代表的阴阳家“乃深观阴阳消息，而作怪迂之变”，也就从这以后，本来质朴无华的“阴阳”，多少地给抹上了一重神秘的油彩。

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