梦像人的身影普通，既习以为常，又神秘莫测，既虚无缥缈，又真实可见。若说梦是幻觉，然梦中之人物事情，醒后皆记忆犹新；若说梦是真实之表现，然醒后难找到完整的梦中人物事情。有时日有所思，夜即梦之；有时梦中所见，日即遇之。梦之神秘至此，我们的祖先亦早知之，即梦文化。
梦文化是古代文化中重要的组成部分，虽难登大雅之堂，但在民间传播甚广，《周公解梦》即传播在民间的解梦之书。在术数史上，很难发现解梦之术，列于此，只因梦文化在民间甚为传播，并能从梦中预测吉凶。
古人依据梦的内容不同，把梦分为以下十五类：
直梦即梦见什么就发作什么，梦见谁就见到谁。人的梦都是意味性的，有的委婉，有的直白，后者就是直梦。如你与朋友夜里梦之，白日见之，此直梦也。
象梦即梦意在梦境内容中经过意味表现出来。我们所梦到的一切，都是经过意味手法表现的。入梦到登天，其实人是无法登天的，在此，天是具有意义的。如天意味阳刚、尊贵、帝王；地意味阴柔、母亲、生育等等。
因梦由于睡眠时五官的刺激而作的梦。"阴气壮则梦涉大水，阳气壮则梦涉大火，藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞"，此即因梦。
想幻想梦是意想所作之梦，是内在肉体活动的产物，通常所说"日有所思，夜有所梦"即想梦也。
精梦由肉体状态招致的梦，是凝念注神所作的梦，使近于想梦的一种梦。
性梦是由于人的性情和好恶不同惹起的梦。性梦主要不是讲做梦的缘由，而是讲做梦者的对梦的态度。
人梦是指同样的梦境关于不同的人有不同的意义。
感梦由于气候要素形成的梦为感梦。即由于外界气候的缘由，使人有所感而作之梦。
时梦时乃四时，由于时节要素形成的梦为时梦。"春梦发作，夏梦高明，秋冬梦熟藏，此谓时梦也"
反梦反梦就是相反的梦，阴极则吉，阳极则凶，谓之反梦。在民间解梦，常有梦中所作与事实相反之说。
反梦之记载，成语中亦有黄粱美梦的典故，唐·沈既济《枕中记》，说卢生在梦中享尽了荣华富贵，醒来时，蒸的黄粱米饭尚未熟，只落得一场空。可见反梦在人的梦中占有很大的比重。
籍梦也就是托梦，此类梦在古代书籍中也有不少记载。人们以为神灵或祖先会经过梦来向我们预告吉凶祸福。
寄梦就是甲的吉凶祸福在乙的梦中呈现，乙的吉凶祸福在甲的梦中呈现，或者异地感应做同样的梦。寄梦是由于人们之间的感应而构成的梦。
转梦是指梦的内容多变，飘忽不定。
病梦是人体病变的梦兆，从中医角度来讲，是由于人体的阴阳五行失调而形成的梦。
鬼梦即噩梦，梦境可怕恐惧的梦。鬼梦多是由于睡觉姿态不正确，或由于身体的某些病变而形成的梦。
我国传统的梦文化是在古代科学技术不兴旺的状况下对梦的研讨成果，明代崇祯年间的《梦林玄解》是梦学中的集大成者，是现代研讨梦学不可多得的珍贵材料，在民间传播的《周公解梦》也是我们研讨梦学的材料之一。
占梦也就是解梦第一步要明白梦的构成，梦的来源有三局部，理想空间、潜认识和未知空间。已发作的事加上潜认识中存在的思想加一定的心理暗示便会在梦中呈现画面。所以它是可以反映人在某段时间的思想、处境及愿望的。
在中国古代，最有名的解梦就是《周公解梦》，其依据人梦中呈现的事物场景解注吉凶，谓之“夜有纷繁梦，神魂预吉凶。庄周虚化蝶，吕望兆飞熊。丁固生松贵，江海得笔聪。黄粱巫峡事，非此莫能穷。”
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