在线算命算命术的发展二

    “初禀”是王充论命的核心思想之一，在《初禀篇》中，他说：“人生性命当富贵者，初県目然之气，养育长大，富贵之命效矣。”“命，谓初所禀得而生也。人生受性，则受命矣。性命俱禀，同时并得，非先禀性，后乃受命也。”因此，周文王的作为圣人，早在“母身之中已受命”了。此后他还奇想联翩地说：“天王者，天下之翁也，禀命定于身中，犹鸟之别雄雌于卵壳之中也。卵壳孕而雌雄生，日月至而骨节强，强则雄自率将雌。雄非生长之后，叹教便为雄，然后敢将雌，此气性刚强自为之矣。夫王者，天下之雄也，其命当王。王命定于怀妊，犹富贵骨生，鸟雄卵成也。非唯人鸟也，万物皆然。”初禀既然如此重要，那么如果放弃初禀而去论命，就全都落空了。

       如果说，王充论命的方法还只处在初级阶段，那么这种初级阶段的理论，还集中地体现在他的《物势篇》中。文中重点论述了五行和十二生肖之间的生克关系，从而为后世命理学家在这方面的发挥奠定了初步基础。他说：“且一人之身，含五行之气，故一人之行，有五常之操”。“寅，木也，其禽虎也。戌，土也，其禽犬也。丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥，水也，其禽豕也。已，火也，其禽蛇也。子亦水也，其禽鼠也。午亦火也，其禽马也。水胜火，故豕食蛇。火为水所害，故马食鼠屎而腹胀。”综观王充所论，不但提出了五行论命的依据，并且还进一步触及到了生肖生克和夫妻贼害都是命的理论实践，从而成了我国算命发展史中实际上的先驱。

       但是，从后代人的著述看，一般都把战国时的鬼谷子、珞碌子等人推上算命术祖师爷的宝座。因为没有确切的证据可以证明这种说法，加上先人们有着好古的习惯，一切都喜欢假托古人，并且越古越好，所以这种说法多半出于附会，大致可以肯定下来。

扫一扫,关注知心居