算命大师算命术的成熟

       东汉以后，魏晋南北朝时，知识阶层对天命的信仰愈益漫延。《魏书孙绍传》云：“绍曾与百寮赴朝，东掖未开，守门候旦。绍于众中，引吏部郎中辛雄于众外，罚谓之日：此中诸人，寻当死尽，唯春与真宜贵，雄甚骇愕，不测所以。未儿，有河阴之难。绍善推禄俞甚多，知者异之。”

      晋洪《抱朴子内篇。辨问》并引（玉铃经》的说法，认为人们吉凶、早在父母交合，得妊之初就已定下来的原因，在于和天上的值 日星 宿有关。他说：＂《玉铃》云：《主命原》日：人之吉凶，制在结胎受日、皆上得列宿之精。其值圣宿则圣，值贤宿则贤，值文宿则文，值走则武，值贵宿则贵，值富宿则富，值贱宿则贱，值贫宿则贫，值寿宿则 寿、值仙宿则仙。又有神仙圣人之宿，有治世圣人之宿，有兼二圣之宿有贵而不富之宿，有富而不贵之宿，有兼富贵之宿，有先富后贫之宿，有先贵后贱之宿，有兼贫贱之宿，有富贵不终之宿，有忠孝之宿，有凶恶之宿。如此不可具载，其较略如此。为人生本有定命，张车子之说是也。”

      那么何谓“张车子之说”呢？张车子的典故出在晋代干宝所著《搜神记》卷第十中。书云：

       周撃噴者，贫而好道。夫妇夜耕，困息卧，梦天公过而哀之，救外有以给与。司命按录籍，云：“此人相贫，限不过此。唯有张车子，应赐钱千万。车子未生，请以借之。”天公曰：“善。”曙觉言之，于是夫妇戮力，昼夜治生，所为辄得，资至千万。先时有张妪者，尝往周家佣赁，野合有身，月满当孕，便遣出外，驻车屋下，产得儿儿。主人往视，哀其孤寒，作粥糜食之。问：“当名汝儿作何？”妪曰。“今在车屋下而生，梦天告之，名为车子。周乃悟曰：“吾昔梦从天换钱。外白以张车子钱贷我，必定于也。財当归之 矣。”自是居日衰减。车子长大，富于周家。

     此后，张军子的故事，就常被用来作为人生贫富天定的典故使用了。

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