预测命运算命术的成熟二

       梁朝之时，刘機《新论》并论命相说，“命者，生之本也；相者，助命而成者也。命则有命，不形于形：相则有相而形于形。有命必有作有相必有命，同票于天，相须而成也。人之俞相、贤愚贵贱，修短百制气结胎，受生之时，其真妙者，或感五帝三光，或应龙迹气梦，障及庶，亦県天命，皆属星辰，其值吉宿则吉、值凶宿则凶。受气之始，相既定，则鬼神不能改移，而圣智不能回也。”

       话鱼如此，但从方法论看，自从后魏孙绍始推禄命，陶弘景有（三命抄略）以来的很长一段时间里，算命的方法很是粗糙简单，有的仅仅只就生日那天所碰上的星象来作推测，所以还形不成一个完整的体系，然而 ，也正由于经过了三国魏晋阐北刚一段时期算命家们共同的摸索探讨，到了庚代才有了一次大的发股，质的飞跃。原因是阴阳五行和一个人出生年月、日进一步紧密结合，以推断一生休咎的学说，在李唐年间获得了方法上的确认。同时，随看中外文化的空前交流，印度、西域的占星术也相继传进中土，促进了中土算命术的发展。

       从宋元文献记载得知，按照星象历法推算人命，始于唐代贞元年间，山就是公元785年到805年的一段时间里，当时有西域康居国来的一个名叫李弼乾的术士，传来了印度婆罗门术《聿斯经》。有了原来的气候土壤，再加上外来术数的一促进，中国原有算命术的发展，就振翅起飞了。

       在唐代算命术飞速发展，并且正式确立体系的过程中、起关键核心作用的有李虚中、僧一行、桑道茂等人。其中魏郡（治所在今河北大名）人李虚中，字常容。唐德宗贞元年间，李虚中科考顺利，中了进士，后来一直做到殿中侍御史的官。平时，他精究阴阳五行，能够根据一个人出生年、月、日的天干地支，来推定他一生中的贵贱寿天，吉凶祸福，并且竟然“百不失一”。以上这些，都是唐朝大儒韩愈白纸黑字，在《殿中侍御史李君基志铭》里明白告诉我们的。由于李虚中本人的本事，再加上韩愈一吹，后人就把他尊为命理学家开山祖师了。因为东汉王充那一套，和李虚中“汪洋奥美，关节开解，万端干绪，参错重出”的学说比较起来，毕竟粗糙得很，还形不成一套完整的体系。李虚中留下的著述，有署名为鬼谷子撰的《命书》三卷中的注释部分。但是后人考证结果，《命书》既不是鬼谷子所撰，就是连注释也不一定出于李虚中之手。

       李虚中这种以出生年、月、日天干地支对一个人一生的吉凶祸福进行推测的方法，经过五代宋初人徐子平的进一步发展完善，中国算命术才正式进人成熟完备阶段，并为后来的命理学家所广泛取法。

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