真人算命命理学的历史渊源

       到了明代，中国算命术在社会流传上，达到了一个前所未有的高峰。那时的开国功臣宋濂，曾写《禄命辨》一文，第一次系统地总结了我国命理学的历史渊源。而一时间有关的命理著述，也如雨后春笋大量涌现。其中《滴天髓原注》出于明初重臣刘基之手，它的参考价值，至今有目共睹。此外沈孝瞻的《子平真诠）、万育吾的《三命通会）、张神峰的《神峰通考命理真宗》等，也都是一时的佼佼者。

       至清一代，算命术依然盛行不歇，那时社会上人们不管富贵贫贱女老少，也不管碰上婚姻、赴考、经营等什么事，都存在着一种请人的心理上的强烈欲望。虽然有时他们中的一些人嘴上总会挂起“君子6不问吉”的堂话，可心里想的，则最好是吉星高照，洪运亨通。由ゴ识分子如纪昀、俞樾等人的推波助澜和介人，社会上研究命理的风气＋浓厚，主要著述有陈素庵的《命理约言》、《滴天髓辑要》，任铁樵的（天髓阐微》，以及无名氏所撰先名为《拦江网》，后来又改名为《穷通学鉴》等多种。

       综括以上所说，算命术在东汉末年确立概念，形成雏形以后，经过庚朝李虚中的发展，基本形成了体系，后来又经过徐于平创“四柱”法从而标志了中国算命术的瓜熟帝落，止成熟。徐子平以后，宋元明清人们寄希望于命运，相信算命术的好似堤岸决口，洪波汹涌，多得不可收拾。就是连天下至尊的帝，也还要请人算算，看看往后的结局如何？寿数长还是不长？这就证明了即使坐着星带宝座的，心里也并不那么踏实更不要说是深受剥削压迫，生活没有保障的黎民百姓了。

       民国以来，大军和大官僚们，包括蒋介石本人，也都相信算命。在旧上海，以命相为生的术士比比都是，其中有的还深有学问根基，如哀树珊和韦干里，就是享有盛名的两位。其中韦千里毕业于复日大学文学系，解放前寓居上海南京路大庆里34号、解放初迁居香港。为人学识渊博，者述如林。有趣的是，据近代命理学家，我师太乙子朱为纲告知，1945年讥战胜利后，上海还曾有过星相公会组织，后来并亦筹备命理哲学研究云，哀树场、丁太炎、朱为纲等人，都是研究会中的理事。其时百姓由于生消在水深火热之中，受着寄希望于晚年转运的心理支配请教算命先生的史是多得难以计数。即使到了现在，在科学经济都已十分昌明繁荣的件花台湾，人们相信命运的仍然趋之若鹜。如当前香港流行的，就有于平不紫微斗数、铁板神数等术。

       由子习惯势力的根深蒂固，积重难返，即使在大陆上，经过解放岁以来的历史唯物主义和辩证唯物主义教育，要是进行一次民意测验，人旧相信命运的肯定还大有人在。当前农村里迷信活动的重新抬头，算命风小先生由冷落而再次走红，就很足以说明这种在祖国土地上盛行了一干多开的算命风气，是多么的难以彻底根除。

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